《侗族百年实录》综述_实事杂谈_三穗论坛

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发表于：2012/2/11 19:12:38
来自：贵州

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　　侗族是中华民族大家庭中56个成员之一，她和各族人民一道，共同缔造了祖国光辉灿烂的物质文化和精神文化。

　　侗族居住的地区，位于中国西南部，约于东经108至110度、北纬25至31度之间，连成一条长形地带，东西宽约350公里，南北长近600公里，方圆近20万平方公里。

　　据1990年第四次全国人口普查统计，全国有侗族251．4万多人，分布于黔、湘、桂三省(区)毗连的广大地区和鄂西山区。其中，贵州省140余万人，湖南省75．7万余人，广西壮族自治区29．5万多人，湖北省6万多人。居住于贵州黎平、天柱、榕江、从江、锦屏、三穗、剑河、镇远、岑巩、铜仁、玉屏、万山、石阡、江口、松桃、三都、独山等县(自治县)市、特区；湖南通道、新晃、芷江、靖州、会同、洪江(原黔阳县与洪江市合并)、溆浦、绥宁、城步、武冈、洞口、新宁等县(自治县)市；广西三江、龙胜、融水、融安、罗城、柳城、东兰等县(自治县)；湖北宣恩、恩施、咸丰、利川等县市，与汉族、苗族、瑶族、土家族、壮族、布依族、水族、仫佬族、毛南族等兄弟民族和睦相处，共同开发，共同进步。

　　侗族自称Gaeml、Jaeml或Genl，全称nyenc gaeml或nyenc jaeml，即侗族人或侗族。侗族内部还有僚侗(gaeml laoh)、胆侗(gaeml danh)、绞侗(gaeml jaoh)三个支系间的相互称呼。从词语来说，自称是一致的。

　　侗族有自己的语言。侗语属汉藏语系壮侗语族侗水语支。侗语分为南北两个方言，每个方言又各分三个土语区。南部和北部方言之间差别不大，同源的常用词达70%以上，不同方言的人相互可以通话。

　　侗族历史悠久，源远流长。在5至10万年前，今侗族地区就有原始人类活动。1987年在湖南省新晃侗族自治县发掘出土的石器时代打制石器就是明证。1988—1990年在靖州斗篷坡发掘古人类遗址，其带柱洞房基、墓葬形式、生产工具、生活用具，与当今侗族同类物质文化特征基本一致，说明在3000至5000年前，在今侗族聚居区境内就有居民村落。侗族是以黔、湘、桂毗连地区世居居民为主，并融人外来居民，于秦汉至隋唐期间逐步形成单一民族的。据史书记载，当今侗族地区的古代居民，周时被称为“南蛮”，春秋战国称“百越”，楚称“荆蛮”，秦称“黔中蛮”，汉称“武陵蛮”或“五溪蛮”，魏晋南北朝称“僚”，到唐代，在称“僚”的同时又称为“僚浒”或“乌浒”。到宋代，出现了以汉字记侗音“仡伶”、“仡悦”的自称，这是史籍上出现的侗族的第一个专称。明代称“峒(硐、洞)人”或“洞蛮”，清代称“洞苗”、“洞民”、“洞家”，或泛称为“苗”。中华人民共和国成立后，定为侗族。

　　历史上侗族有自己独特的社会组织。

　　侗族社会的细胞是一夫一妻制小家庭，多为丈夫当家。由同宗共祖的若干家庭组成房族，若干房族组成宗族，房族、宗族都有族长。由若干房族或宗族聚居一个村寨，每个村寨都拥戴一位或几位年长而德高望重的自然领袖。若干村寨组成民主自治性的款组织。

　　侗族的款组织，大约产生于其原始氏族社会末期。款，侗语称之为kuant。款有小款、大款、联款之分。小款由几个村寨或数十个村寨组成；大款由几个小款或数十个小款组成；联款由数十个大款组成，有“头在古州(今贵州榕江县)，尾在柳州(今广西柳州市)”之说，方圆包括黔、湘、桂毗邻的侗族地区。款设款首、款脚。款首，由款众民主选举或公推担任。款首负责处理款内事务，款脚负责内外上下联系。款首、款脚均无报酬。小款开会较多，有“三月约青、九月约黄”。即庄稼下种，开会订约保护青苗；庄稼成熟，开会订约谁种谁收，不准乱拿。发生事件，即时开会处理；大款集会，处理大款内的事务；联款议事主要对付外来侵犯。集款时，要念诵款词。款词内容有：款坪款、约法款、出征款、英雄款、族源款、创世款、习俗款、赞美款、请神款、祭祀款等。其中约法款最为重要，是具有法规性质的民间习惯法。款规有“六面(即东南西北上下)阴规”、“六面阳规、“六面威规”，共18条，756句。违犯“阴规”，处以重刑，包括开除寨籍、体罚，以及活埋、沉潭、棍棒击死等极刑，并由亲属执行；违犯“阳规”，处以罚款；违犯“威规”，进行教育。侗款在侗族社会历史发展的各个不同阶段中，有其不同的社会功能，但主要作用是维护社会的安定和本民族内部的团结。因此，侗族的款规款约，使侗族社会长期保持安定、团结、文明、进步的局面，成为“道不拾遗、夜不闭户”的典范。秦汉以来，历代王朝在侗族地区极力推行郡州县制。民国期间，实行区、乡、保、甲制度，然而，侗族款约制度仍起作用，双轨并行，直至新中国成立后，侗族款约演变为乡规民约，在实施社会主义法制中，仍有一定的积极作用。

　　侗族曾经历过漫长的原始社会阶段。在封建王朝强大的封建政治、经济、文化的影响下，侗族地区跨越奴隶社会，到唐代便逐步向封建社会过渡。唐、宋、元、明、清是侗族社会历经封建社会初期、中期到后期的时代。鸦片战争失败后，在帝国主义的侵略下，侗族地区大约于19世纪70年代逐渐沦为半殖民地半封建社会。

　　侗族村寨，每寨少则数十户，多达数百上千户，寨内住房为干栏式，廊房密檐，楼楼相接，栉比鳞次。寨有围墙或栅栏、寨门，青石板或鹅卵石小路连接村村户户。雄伟的鼓楼耸立寨中，一寨一座或数座，突出了侗寨和族姓的特色。鼓楼前有石板或鹅卵石铺成的鼓楼坪，是对歌、多耶、赛芦笙的场所；鼓楼旁建有戏台，上演侗戏。村寨四周，鱼塘满布。村前屋后，禾晾林立。寨前田园阡陌，寨边寨后古树参天；溪流绕寨穿村，风雨桥横跨其上，村中寨边，“萨堂”常在，形成侗寨独特风光。

　　侗族居住地区的地势，西北高，东南低，海拔300至2000余米。东有雪峰山，西有苗岭支脉，北有武陵山、佛顶山，南有九万大山和越城岭。雷公山由其中部自西北向东南伸展，为长江和珠江两大水系的分水岭。沈阳河、清水江、渠水、都柳江、浔江贯穿其间。土壤肥沃，平川及“洞天”盆地星罗棋布，小者数

　　百亩，大者上万亩。年降雨量1200毫米上下，年平均气温在摄氏16度左右。夏无酷暑，冬无严寒，秋高气爽，雨水充沛。良好的自然条件，适宜于农、林、畜牧业的发展，为侗族人民开发山区、繁荣经济提供了优越的自然条件。

　　丰富的自然资源中，土地资源人均山地十余亩，耕地一亩以上。稻谷产量占粮食总产量的80%以上，过去以糯稻为主，如今以粳稻为主；还生产玉米、高梁、麦类、薯类等。芷江侗族自治县和黎平县分别是湖南、贵州的粮食生产基地之一；玉屏侗族自治县的稻米，曾为明、清时期贡米。经济作物有油菜、花生、豆类、瓜类、棉花、麻类、蓝靛等。新晃贡溪、凉伞等地出产的辣椒，有的长一尺有余。

　　侗族地区是国家重点林区之一，被人称为“神秘的绿洲”和宜林山国”，为人民的“摇钱树”、“聚宝盆”。锦屏、黎平、榕江、从江、天柱、三江、龙胜、通道、靖州、会同等是国家重点林业县。据占湖南全省侗族人口96%以上的怀化市统计，木本植物达130科，500余属，2022种，属国家保护的珍贵树种50种，其中属一二级保护的16种，三级保护的34种。据1997年统计，全市有森林面积1762．6万亩，活立木蓄积量5100万立方术，人均10．7立方米，比全省人均数高出8．4立方米，比全国人均多0．71立方米。森林覆盖率达50%以上，居全省前列。各种树木中，有纹理细密、质地光滑的梓、楠、椿、红椎；有坚硬如铁的青棡木、黄杨木；有刚柔并蓄的棉木、桐木；有花香扑鼻的观光树和深山含笑木；有举世罕见的银杉等；还有大宗的松木、杉木。经济林有油桐、油茶、漆树、杜仲、乌桕、山苍、蜡树、五倍子、棕树、厚朴、桃、李、柿、杏、枣、橙、柑桔、枇杷、杨梅、板栗等数十种。芷江侗族自治县盛产白蜡，产量占全国的40%，有“白蜡之乡”的美称。侗乡竹林满山遍野，有楠竹、金竹、银竹、方竹、斑竹；扁竹、水竹、紫竹、实心竹、甜竹等20多种。药材资源极其丰富，仅据通道侗族自治县调查统计，中草药就多达1700余种。

　　水产资源，有鲤鱼、鲢鱼、鲭鱼、草鱼、鲫鱼、泥鳅、黄鳝等几十种。稻田养鱼、水塘养鱼是侗族的传统养殖业，家家户户均爱养鱼。

　　动物资源，种类繁多，属于国家二级保护动物的有麝、大鲵、金钱豹、穿山甲、猫头鹰、白冠长尾雉等。家畜有猪、牛、羊、马、兔等。不少地方人均一头猪，户均一头牛。家禽主要是鸡、鸭、鹅。从江的香猪、芷江的乌鸡、天柱的番鸭、锦屏的蜂蜜甚为著名。

　　水利资源，侗族地区是长江水系和珠江水系的分水岭，水能资源蕴藏量巨大，是全国十大水电基地之一。如怀化市人均每年占有水资源14929立方米，是全省人均的1．4倍、全国人均的1．9倍。

　　矿产资源，有金、银、铜、铁、钨、锑、铅、锌、锰、镍、铀、钼、磷、钾、镉、砷、镓、钴、钛、钒、锗、汞、莹石、硝石、芒硝、铜土、石煤、水晶、页岩、石棉、滑石、硫磺、石膏、陶泥、瓷土、重晶石、石英石、大理石、炉甘石、金刚石、石炭石、蛇纹石、腐植酸、石煤泥炭、耐火粘土、地下热水等40多种。

　　名胜古迹，人文景观奇特，旅游资源丰富。革命斗争纪念地，有明代侗族农民起义圣地的黎平吴勉洞、吴勉岩，明代侗族农民林宽起义军根据地黎平铁炉山，清代侗族农民姜应芳起义圣地天柱九龙山遗址，中央红军长征通道转兵会议旧址，中央政治局黎平会议旧址和榕江县红七军军部旧址，抗日胜利芷江受降纪念坊；锦屏龙大道故居、会同粟裕大将故居等。景点还有：艺术精湛和雄伟壮观的从江增冲鼓楼，高达17层的高增鼓楼，黎平述洞独柱鼓楼和肇兴鼓楼群；闻名中外的广西三江程阳风雨桥，巴团人畜分流的双层风雨桥，通道回龙风雨桥，通道阳烂的独特寨门，新晃中寨石凉亭，具有高超工艺的芷江天后宫石雕、中央政治局黎平会议旧址的木雕；具有独特丹霞地貌的通道万佛山、双江独岩、靖州的飞山；环境优美的龙胜矮岭温泉和堪称世界一绝的龙脊梯田，一泻千米的从江龙王潭瀑布、玉屏白水洞瀑布，神秘的新晃“三奇洞”、锦屏龙池诸葛洞、从江广龙洞、黎平烟霞洞，天下第一的高屯天生桥及高达43．5米、胸围6．75米的古榕，榕江寨头的古榕群，芷江杨溪云树，黎平大稼杉木王；还有榕江乐里风情、晚寨风情、三宝风情，从江六洞风情、九洞风情，溶水河上鸬鹚捕鱼，高增风情，锦屏九寨风情，三江独峒风情，龙胜平等风情，通道坪坦风情，镇远报京风情及沈阳河风光；通道大雾梁歌会，新晃、玉屏赶坳歌会，锦屏、剑河高坝歌节，榕江72寨过侗年，三江抢花炮，通道高步芦笙节，从江洛香芦笙会，黎平、从江斗牛节，通道皇都侗族文化村，新晃侗俗文化村，中国怀化侗族文化城等。

　　侗乡景象万千，引人人胜，是富饶、秀丽、神秘的地方。

　　和祖国各族人民一样，侗族人民受尽了历代王朝和封建地主的残酷剥削和压迫。鸦片战争后，帝国主义、封建主义、官僚资本主义更加重了这种剥削与压迫，生活苦不堪言，激起人民前仆后继的英勇斗争。

　　侗族人民富有光荣的革命传统。历代的反剥削、反压迫斗争，此伏彼起，汹涌澎湃。明洪武十一年(1378)侗族吴勉领导的农民大起义，“号二十万众”，波及黔、湘、桂广大侗族地区，与明军周旋八年，震撼了朝廷。明洪武三十年(1397)侗族林宽领导的农民大起义，再次震撼了朝廷。清代咸同年间，在太平天国革命影响下，分别以侗族姜应芳、姜芝灵、梁维干为首的农民大起义，皆长达20余年，给封建王朝以沉重打击。辛亥革命期间，侗族杨勉之、谭毓坤、王天培、李世荣等，都是革命斗争中的中坚人物。王天培、李世荣等将领，在武昌起义和北伐战争中，身先士卒，以“智勇双全、勋荣卓著”而驰名中外。

　　1921年，中国共产党成立，中国革命走上了崭新的历史阶段。在党的领导下，侗族人民积极参加革命斗争。在各个革命时期，涌现了一批侗族优秀儿女。

　　锦屏侗族青年龙大道，1923年加入中国共产党，长期从事工人解放运动，曾协助周恩来等同志领导三次上海工人武装起义，功勋卓著，奉献一生，是中国工人运动的先驱者和卓越活动家，著名的上海龙华24烈士之一。

　　晃县(今新晃侗族自治县)侗族青年田嘉敏、姚伯阳、姚季卿等，在常德省立第二师范学校读书时，于1927年初加入中国共产党。回县开展革命活动，组织农民协会，举办农民夜校，宣传革命道理，发动农民清算、斗争土豪劣绅，革命声势波及玉屏、芷江等县。后来，三人被捕入狱，坚贞不屈，英勇就义。

榕江侗族青年罗统一，19岁投笔从戎，加入中国共产党后，参加了著名的南昌起义，是湘鄂西革命根据地的创始人之一，37岁去世。

　　三穗侗族青年杨至成，在革命处于低潮时的1927年，年仅34岁时加入了中国共产党，参加南昌起义、湘南起义、井冈山五次反围剿、二万五千里长征、抗日战争和人民解放战争，历任我军军需部长、后勤部长，为工农红军、人民解放军的后勤供应工作作出卓越贡献，是人民军队供给工作的元勋，1955年被授予上将军衔并荣获“八一”、“解放”两个一级勋章。

　　新晃侗族青年曹玉清，20岁参加北伐战争，1929年加入中国共产党，参加鄂豫皖革命根据地的四次反围剿，长征时三次过草地，参与创建开辟川陕和洪湖革命根据地。历任解放军团、旅、师长和省军区副司令员，1955年被授予少将军衔并荣获“八一”、“解放”两个二级勋章。

　　会同侗族优秀青年粟裕，19岁参加共青团，投笔从戎，随军北伐。20岁加入中国共产党，参加南昌和湘南起义，参加创建中央苏区和历次反围剿斗争。红军胜利北上抗日，粟裕遵循党中央的指示，参与指挥红军北上抗日先遣队，转战闽、湘、皖、赣边区，开辟浙南游击根据地，坚持了极其艰苦的三年游击战争，协助陈毅开辟江南和苏北抗日根据地。与谭震林一起指挥苏中战役，七战七捷；在参与指挥孟良崮战役中，歼敌3万多人，威震中外；后参加组织和指挥淮海、渡江、上海等著名战役。在淮海战役中共歼敌50多万，粟裕直接指挥的部队歼敌即占75%以上，毛泽东主席称赞说“淮海战役粟裕立下第一功”。粟裕从军一生，从士兵一步步升至师长、野战军司令员、总参谋长、国防部副部长，1955年被授予大将军衔，是中国人民解放军最优秀的将领之一，是我国现代军阶最高的少数民族将军。这位坚定的无产阶级革命家不愧为卓越的军事家、战略家，被公认为“常胜将军”。曾荣获“八一”、“独立自由”、“解放”三个一级勋章。1982年被选为全国人民代表大会常务委员会副委员长。

　　1934年工农红军北上抗日时，无论是红七军、红八军北移，红二、六兵团南进，还是红军一方面军在湘桂边界抢渡湘江翻越老山界后，从进入龙胜起经通道转兵到达黎平，在县城召开中央政治局会议，将长征引向遵义，扭转革命形势，都经过侗族地区，播下了革命火种，给侗族人民留下了追求解放的宏愿和力量。

　　经历抗日和解放战争，到解放前夕，在中国共产党的领导下，侗族人民自发地掀起革命斗争，组织武装游击队，如中国共产党地下组织领导的“桂北龙胜游击队”、中国共产党影响下的三江“湘桂黔边区人民解放军总队”和通道“久民翻身队”(后改为“防匪大队”)等武装组织，与国民党反动派及其残余势力作斗争。在人民解放军的帮助下，同全国人民一道，共同推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山的统治，消除了侗族地区的百年匪患，迎来了中华人民共和国的成立，建立了县、区、乡、村地方政权。

　　解放后，党和政府十分关怀侗族人民。1950年至1951年，中央人民政府和中南军政委员会先后派民族访问团深入侗族地区进行访问，1951年至1956年先后建立了龙胜各族自治县，三江、通道、新晃三个侗族自治县和黔东南苗族侗族自治州。1983年至1987年前后建立玉屏、芷江两个侗族自治县和靖州苗族侗族自治县以及湖北宣恩县会口、猫山、张官、八台、桐子营、晓关，恩施市黄泥塘及湘西南、黔东北等近30个侗族乡。从基层到全国的各级人民代表大会及其常设机构都有侗族代表，一大批侗族优秀干部分别担任了从基层到省级的各级人民政府和共产党组织的领导职务，侗族人民享受了《中华人民共和国宪法》和《中华人民共和国民族区域自治法》赋予自己当家作主的自治权利。

　　20世纪中叶以前，整个侗族地区社会经济以封建地主经济占主导地位，其封建性农业自然经济的过程时间长，发展不平衡，封建制度的发育不成熟。但在一些地区，土地占有较集中，出现了货币地租，林木、茶油、桐油进入国内外市场，有了一些工矿业，如贵州万山汞矿等。城镇及其近郊地区，商品经济活跃，资本主义萌芽的特点也较明显。

　　新中国成立后，1951年至1952年侗族地区完成了土地改革，1953年至1957年实现了农业合作化和社会主义改造，解放了生产力，促进了生产的发展。接着经历人民公社和“文化大革命”的坎坷时期。1978年，党的十一届三中全会的春风吹遍侗乡，给侗族地区社会发展带来了新的生机与活力。从此侗族地区的社会经济、文化、科学技术发生深刻的巨大变化，农、林、牧业，水利、电力，工业、交通、邮电，商业、财政、金融，教育、文化、卫生、体育及科学技术等均有很大的发展。贵州省黔东南苗族侗族自治州1995年的工农业总产值达60多亿元，比建州前的1955年增加36.4倍；多种所有制经营形式工业企业近万家，为1956年的21.5倍；传统的农业正向现代化大农业迈进。侗族人口较多的怀化市，1997年全市国民生产总值达190.97亿元，农业总产值81.3亿元，工业总产值171.11亿元，财政收入10.47亿元，农民人均纯收入1525元。

　　目前，侗族地区已初步建立起门类齐全和民族特需的日用品生产工业部门。有些工业产品远销其他省、市、自治区及国际市场，既满足侗族特需用品的需求，又成了旅游纪念、国际交往馈赠的佳品，满足内外市场需要。

　　侗族地区的丰富林业资源得到保护和合理利用。实行边伐、边造、边管，山区已趋绿化。怀化市的森林覆盖率已达50%以上，活立木蓄积量5100万立方米，占全省的1/3；黔东南苗族侗族自治州40多年来，为国家提供优质商品木材达4000万立方米和其他大量的林副产品，有力地支援了国家建设。

　　侗族地区的交通运输业也有长足发展。新中国成立前，仅有榆树湾(今怀化市)经芷江、新晃、玉屏、岑巩、三穗、镇远的湘黔公路及桂林经龙胜、三江、通道、靖州、锦屏、天柱、三穗的桂穗公路。新中国成立后，交通事业得到迅速发展。经近半个世纪的建设，209、320、321三条国道横贯侗乡，实现了侗族地区县县通公路，95%以上的乡通了公路，线路总长达1.3万公里。1972年湘黔铁路建成通车，穿越怀化、芷江、新晃、玉屏、镇远、岑巩等侗族地区；1978年枝柳铁路通车，通过怀化、洪江、会同、靖州、通道、三江、融安、融水等侗族地区。通过侗乡的铁路总长700多公里。抗日战争时期修建的湖南芷江机场、贵州天柱机场和解放后60年代修建的铜仁机场，目前保护完好，只要投资复修，即可通航。成都至福州、呼和浩特至北海两条现代化通讯光缆沿209和320国道行进，通过侗族地区，在怀化交汇。

　　侗族地区蕴藏量极大的水能资源得到初步开发。各县都建了自己的电站，多数县还实现了与国家电网的联网。侗族地区目前电力总装机容量已近80万千瓦。据统计，仅怀化市水能蕴藏量达346.5万千瓦，可开发量310.7万千瓦。1997年底建成中小水(火)电站373处，总装机容量45万千瓦，年发电量15.4亿千瓦时。新晃、芷江、玉屏、靖州、通道、三江、龙胜、镇远、锦屏、榕江等，已成为全国农村初级电气化首批达标县或试点县。靖州、会同、通道等县基本实现了村村通电，入户率达到96.16%。

　　侗族地区的文化、教育、体育、卫生工作，都有较大发展。40多年来，搜集、整理和出版了一大批民间古籍和图书资料；发展广播、电影、电视，建立民族文化村和博物馆，开展广泛性的群众文化工作。

新中国成立以来，经多年调查研究，1958年创制侗族文字，结束了侗族没有本民族文字的历史。侗文试点推行，证明它对农村扫盲、学校基础教育、科学研究和民族群众工作，都有重要作用。

　　侗族教育在继承家庭教育和社会教育优良传统的同时，更加重视学校人才教育。新中国成立以后，学校如雨后春笋，遍布侗乡，并形成了幼儿教育、小学教育、普通中学教育、中等专业技术教育、成人教育、高等教育等社会主义教育体系，群众文化素质普遍提高。适龄儿童入学率、升学率都在90%以上，使初中、高中、大学毕业生数倍、数十倍地增长，培养了一大批硕士、博士，造就了大批侗族政治家、军事家、教育家、文学家、艺术家、企业家和各类科学家、教授、研究员、编审、高级工程师等，他们辛勤工作在全国各条战线上。

　　侗族素来讲究卫生，勤于梳洗，饮用清泉水，居室天天扫，成为侗家的习惯。侗家人认为，注意卫生，可换来健康。侗族人民在生产和生活实践中，能诊断出多种疑难病症，掌握着上万种草药，积累了防病治病健身的丰富经验，保障了民族的健康发展。新中国成立后，医疗卫生院、所遍布侗乡，中西医结合防病治病，使曾流行于侗区的天花、伤寒、疟疾等常见疾病基本消除，人民的健康水平普遍提高，福寿延长。

　　与此同时，侗族爱好体育锻炼的精神得到弘扬。传统体育项目如游泳、赛龙舟、抢花炮、多毽(即踢、拍毽)、武术及各种棋类比赛开展活跃，有的如抢花炮、多毽已被纳入国家比赛项目，与现代各种体育项目并驾齐驱。

　　40多年来，侗族在科学研究和科技应用上的成就也较显著。侗族人民历来具有的好学上进美德得到发扬，现代农业生产技术和工业高科技知识，得到推广、运用，社会经济效益显著。在社会科学方面，侗族专家学者们积极参与各种科研项目，取得可喜的成果。主要专著有《侗族简史》、《侗族文学史》、《侗语简志》、侗族通览》、《龙大道传》、《粟裕大将——侗族人民的好儿子》、《侗学研究》、《没有国王的王国——侗款研究》、《当代侗族短篇小说选》、《月地歌谣——侗族小说选》、《侗族散文选》、《侗族服饰艺术探秘》、《侗族民间文学史》、《侗族音乐史》、《中国侗族戏曲音乐》、《侗族曲艺音乐》、《中国侗族民俗与稻作文化》和侗族地区的自治州、自治县概况、州志、县志、民族志，以及一批小说、诗歌和大批侗学论文专著。对于介绍侗族，提高侗族的知名度，促进国内外文化交流，均有深远的影响。

　　侗族地区极其丰富的旅游资源初步开发，旅游业也已起步。位于桂北、湘西南、黔东和黔东南这块长形地带的侗族地区，北靠国家级森林公园张家界，南近山水甲天下的桂林，将其建设成现代旅游圈，人们便可沿沅江上游的渠水、清水江，209、320、321国道，湘黔铁路和枝柳铁路，出入侗族地区，沿途参观采访领略侗乡民族文化的奥妙神奇。旅游业的发展，必然促进侗族社会经济的振兴。

　　侗族是一个勤劳智慧的民族，在历史长河中，在生产实践和社会实践中，创造了丰富独特的民族文化。

　　侗族建筑艺术独具一格，以鼓楼、风雨桥最为著名，饮誉国内外。鼓楼是侗乡村寨的一种特殊建筑物，它高耸于村寨中，是侗寨的标志，一村一座，或一寨多座，具有族性标志。鼓楼有四边、六边、八边形，飞檐重叠，层层而上，低者3—5层，多为9层以上，有的高达15、17层，均为单数；楼顶多为钻天宝顶式，也有歇山式，全楼呈宝塔状，蔚为壮观；整座鼓楼全为木质，挑枋竖瓜，榫栓穿合，密扣无隙，加之画栋雕梁，集民间建筑、绘画、雕刻艺术于一体，达到了建筑艺术上的高超境界。侗族的鼓楼文化，可说是侗族文化的瑰宝。

　　鼓楼文化，以鼓楼为中心，包括鼓楼、寨门(多层次鼓楼式)、风雨桥、凉亭等建筑艺术群及其丰富的社会文化。鼓楼与其相关的艺术群，又是侗族社会政治、经济、文化活动的中心，具有传播、继承、弘扬侗族文化的传统功能。从江增冲鼓楼、信地鼓楼、高增鼓楼，龙胜平等鼓楼，黎平肇兴和纪堂鼓楼及独柱鼓楼，三江马胖鼓楼，通道马田鼓楼，玉屏鼓楼，三江程阳桥，巴团人畜分流双层风雨桥，黎平地坪风雨桥，通道回龙桥，均为国家、省(区)、地(州)、县级重点保护文物。我国当代著名的高级建筑师罗哲元对侗族鼓楼和风雨桥评价说：它们将中国木结构的“井干式”、“穿斗式”和“抬梁式”三种主要建筑形式融于一体，具有很高的建筑科学价值；除了那些规模宏大的宫殿、坛庙、陵墓、寺观之外，侗族的鼓楼和风雨桥是我国建筑艺术的典型。郭沫若副委员长为三江程阳风雨桥作诗赞曰：“艳说林溪风雨桥，桥长廿丈四层高。重瓴联阁怡神巧，列砥横流入望遥。竹木一身坚胜铁，茶林万载茁新苗。何时得上三江道，学把犁锄事体劳。”香港学者陈茂祥先生吟诗赞道：“不到三江恨不消，避秦早应学侗瑶。蓬莱未必真仙境，人间奇迹程阳桥。”如今，侗族鼓楼和风雨桥作为一种优秀的民族文化，已走出侗乡，遍及国内，走向世界。它以特有的秀丽雄姿屹立于国内名胜景点、国外名都或“中国村”、“世界公园”里。中国邮电部还将程阳风雨桥、增冲鼓楼等，印成一套三枚邮票，发行海内外；广西壮族自治区人民政府还以程阳桥模型作为庆贺香港特别行政区政府成立的赠礼。国际友人说：“中国侗族别具一格的建筑艺术，不但是中国建筑的瑰宝，而且也是世界建筑艺术的瑰宝。”

　　侗族工艺美术以服饰、刺绣、侗锦、雕刻、绘画及银器、竹器、藤器编织品等最具特色。

　　侗族服饰、刺绣、侗锦工艺都有自己的独到之处，主要是：自己种棉、纺纱织布、印染成衣、绘刺彩图。侗族少女从1213岁起就学刺绣、挑花、织锦，到17—18岁就成了精织侗锦的能手。侗族服饰多种多样，有不同年龄的装束，有左衽、右衽、对襟，有布扣、铜扣、银扣，有裤装、裙装，喜青、蓝、黑、白各色，还有头、颈、胸、腰、手、脚饰等等。头饰竟达48种之多，其中银饰有银花冠、银簪、银梳、银发链、银耳环、银耳坠、银耳线；还有银质菱形项圈、扁形项圈、圆形项圈、胸牌、胸链、扣、刀、矛、戟、手镯、戒指、脚环等等。妇女盛装，银光闪闪，以头饰银花最具特色，银饰总量一身可达10余公斤。侗族刺绣、挑花，将花、草、虫、鱼、飞禽走兽、人物图案，绣于胸襟、领襟、袖口、头巾、枕巾、被面、背篼、袜底上。通道侗族自治县文化馆干部张柏如先生，花了10年时间，跑遍黔、湘、桂20个侗族聚居县，搜集不同时期、不同品种、不同款式、不同纹样、不同工艺异彩缤纷的侗族服饰400余件，照片1000余幅，撰写论文7万多字，组成图文并茂的《侗族服饰艺术探秘》专著，于1994年由台湾汉声杂志社出版，发行世界，受到读者的高度评价和赞扬，影响极大(o。

　　侗族雕刻包括木雕、竹雕、石雕、角雕等，以石雕著名。湖南省芷江侗族自治县侗族石雕家蒲长生，创作大型“松鹤梅竹浮雕”、“聚仙门”、“蟠龙门坊”、“双龙抢宝”、“龙凤石砚”等石雕，受到世人的赞赏。1994年春，蒲长生用明山石料，花三个多月时间，精心加工，雕成一方40厘米长、25厘米宽、乌黑发亮的“九龙砚”。所雕之龙，或临池戏水，或云空飞腾，个个栩栩如生，呼之欲出。特别对龙爪、龙鳞、龙须、龙眼的精雕细琢，深浅适度，美观大方，给人一种赏心悦目的感觉。是年5月19日，“九龙砚”作为国礼，赠送给美国国际合作委员会副主席陈香梅女士。她爱不释手，连连称赞!同行的美中航运公司董事长郝福满先生，也连连赞叹“OK!OK!”

　　侗族绘画，有历史故事、花鸟虫鱼，彩绘于鼓楼、寨门、风雨桥、凉亭的栋梁和板壁上。通道侗族自治县陇城乡梓坛、中步村三座风雨桥，就有139幅内容丰富的绘画，有历史人物、民情风俗、鸟兽图案等，色调鲜艳，神似生动。侗家少数住房也有这些彩画，为侗乡人文景观增添了异彩。其文人绘画也达到了相当的水平。如九届全国人大常委会委员、贵州省文联主席、国画家杨长槐的作品多次参加国内外大展，并在新加坡举办了个人画展；九届全国政协常委、黔东南州政协副主席、油画家杨念一的作品多次获国家级大奖，许多作品被国内外收藏，等等。

　　侗族的竹藤编织品有：竹席、晒席、竹篮、竹篓、竹斗笠、竹饭包及藤篮、藤钵、藤碗等，编织细致，工艺精巧，坚实耐用，携带方便。其中藤钵藤碗，盛水不漏，具有实用和工艺价值。侗族竹编技术，走出侗乡，传播非洲。

　　“大歌”是侗族最著名的歌种。演唱大歌，无需指挥，无需伴奏，高低声配合默契，韵律和谐、甜美，人声、蝉声、风声、水声融于一体，把观众带人大自然，魅力如磁，如醉如迷。场场歌声刚停，掌声雷动，观众为之倾倒。公认“这样古老纯正、如此闪光的艺术”的侗族大歌，是一种复调音乐，是“最有魅力”的多声部合唱艺术，至今“在世界实为少见”，堪称“世界一绝”。1986年黔东南州民族歌舞团赴欧洲演出，所演唱的侗族女声大歌轰动了巴黎艺术节，受到了艺术节组委会主席的高度称赞。侗族名言“饭养身，歌养心”，人人爱唱歌，寨寨有歌队，美丽多情的侗乡被赞誉为“诗的家乡、歌的海洋”。

　　舞蹈有芦笙舞、多耶舞、耍龙舞、耍狮舞等。其中芦笙舞，曲调130多种，舞姿“鱼跃”、“斗鸡”、“盘龙”等等10多样。秋后芦笙或芦笙节，参会芦笙上千架，观众达万人。

　　新中国成立后，根据侗族的特色，创作新编不少侗族歌舞。由湖南新晃侗族自治县方松青和杨菊英编导、吴培生作词作曲、县民族歌舞团表演的侗族“漂布舞”，于1987年9月被列为湖南省民间歌舞团演出节目，代表中国赴波兰参加索斯诺维茨第六届国际民间歌舞联欢节和第19届国际山区民间文艺节演出，荣获“特别奖”、“铜杖奖”和唯一特设的“新闻记者杖奖”。由吴培生、王小元等创作的侗族《薅秧鼓舞》，1988年9月作为中华人民共和国的优秀节目，随中国民间艺术团出访非洲摩洛哥等六个国家，广受欢迎。

　　侗戏，是中国少数民族戏曲之一。侗戏产生于清代道光年间(1830年前后)，由贵州省黎平县腊洞寨侗族文人吴文彩(1798—1845年)首创，发展至今，民间侗戏班团近500个，传统和现代剧目近千出。传统侗戏《珠郎娘美》改为黔剧《秦娘美》于1960年由海燕电影制片厂拍成电影，在全国上映，受到观众赞扬。

　　侗族曲艺——“君”，侗语叫jenh。是一种散韵相间，以琵琵、果吉伴奏，又说又唱的侗族曲艺。于明末清初已在侗族地区广泛流行。现仍为侗族群众所喜爱。

　　侗族乐器有芦笙、琵琶、果吉、箫笛。平箫玉笛即玉屏侗族自治县箫笛。玉屏箫笛历史悠久，品质优良，工艺精湛，音韵清越，美观大方，是历代王朝的贡品。1913年在英国伦敦国际手工业产品展览会上，荣获银质奖；1915年美国旧金山巴拿马太平洋万国博览会上，被列为世界名产，荣获金奖。新中国成立后，玉屏箫笛不断改进，质量并重，先后荣获省优、部优、国优10余项奖。1991年，微刻浮雕龙凤的箫笛新产品，以其独特的创意、精湛的工艺、优美的音质，又获北京第二届国际博览会银奖。玉屏箫笛厂现被国家定为国内四大民族乐器生产定点厂之一，产品远销欧美、亚洲各国。

　　饮食文化。侗族饮食，以品种丰富、制作独特、色香味齐全著称。粮食以吃粳米为主，糯米次之。一日三餐，也有一日四餐的，即加早晨吃餐油茶饭。粮食制品中，有黄花饭、乌米饭、灰碱饭、扁米，用糯米、玉米、红薯、稗子、糁子、黄草做的或棕叶包的粑粑，以及用米、红薯做的粉条。在各种菜肴中，有腌制的猪、牛、鸭、鹅、鱼、虾等；有熏制腊肉、香肠、板鸭、肥肠、干牛粑、干牛蹄、干鱼以及鱼子酱、鱼肠酱。菜类有酸菜、盐菜、干板菜、泡菜等。饮料中主要有低度米酒、甜酒和油茶。侗家吃烧鱼、鱼参以及酸性食物也很有风味。侗族还常以吃“合拢饭”形式隆重接待宾客。

　　婚姻及丧葬习俗。父系小家庭中，男耕女织，男女地位基本平等，同理家政。姑娘有“私房”银物以及少量的“姑娘田”、“姑娘地”(棉花地、蓝靛地)、“姑娘杉”，随其陪嫁，产权归女儿继承。男子继承家业，无继承人可收养子或招赘女婿，绝户财产“有房归房，无房归族，无族归戚，无戚归众”。婚姻为一夫一妻制，前妻无生育或富裕人家也有纳妾的。男女以歌为媒，行歌坐夜，恋爱成婚，也有父母包办的。历史上，姑舅表婚比较流行，但姨表兄妹和辈分不同的不能通婚。寡妇可以再嫁，兄终弟及、弟亡兄娶、姐亡由妹填房亦有之。女子婚后有“坐家”(即不落夫家)的习俗，待农忙、节日或有重要事时，才接到夫家住，数日后又返回娘家，直到孕后才长住夫家。

　　侗族时兴土葬。其习俗有：取井水或河水洗尸，口含碎银，停棺待葬，忌铜铁人棺，入集体祖坟。在寨外死亡者不得抬入村内，麻疯病亡人需火化处理。

　　节日、娱乐、礼仪。侗族月月有节日。春节、二月二、社节、三月三、清明祭祖、四月八、五月端午、六月六、尝新节、七月半、中秋节、重阳节、吃冬节、侗年等等。节日期间，亲友相互走访，互通信息，饮酒互贺，热闹非常。侗族社交娱乐，以“为也”、“多耶’、斗牛、赛芦笙、“为地瓦”、“抬官人”、上坪、赶坳、大雾梁歌会等为最隆重。侗族讲究礼仪，热情待客，以礼为大。路途相遇，必相招呼；见生人过寨，也邀请作客。侗族村寨之间，凡集体作客，便塞门“拦路”(sagp kuenp)，盘歌敬酒，这是侗寨迎接贵客的最高礼节。

　　宗教信仰。侗族信仰多神，虔诚自然崇拜、祖先崇拜。以祭祀“萨岁”或“大祖婆”为甚，女神至高无上。也有少数人信仰道教、佛教、天主教、基督教的。

　　即将过去的20世纪，是中华大地发生翻天覆地变化的一个世纪，也是侗族人民历史进程中波澜壮阔的一个世纪。在这历史进程中，勤劳、勇敢、智慧的侗族人民，发扬光荣传统，在中国共产党的指引下，走在革命、建设和改革的行列，取得侗族地区社会主义事业的全面进步。

　　我们即将跨人一个充满机遇和挑战的新世纪。侗族人民从实践中懂得：有中国共产党的英明领导，有科学社会主义作保证，以先进的理论和科学技术武装自己，豪情满怀，信心百倍，拼搏进取，勇往直前，抓住新世纪发展的主动权，必将把一个全面发展的侗族社会带入21世纪，迎来侗族富裕、民主、文明的社会主义新社会，跻身于中国和世界先进民族之林。

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主题: 《侗族百年实录》综述